El objetivo principal del proyecto es elaborar una protesta real en la calle, en paralelo a la campaña de marketing viral.
Hace varios días comenzamos la campaña de difusión a través de Youtube contra el canon digital, con el proyecto EstrategiaVsCanondigital. Para ello habilitiamos un espacio dentro de la wiki, con objeto de ir recopilando nuestros videos para crear el marketing viral. Como hemos podido comprobar por las visitas recibidas, parece que vamos por el buen camino.
Cubierto el plano telemático, es necesario acceder al plano físico, y llevar la protesta a "pie de calle". Para ello se ha propuesto una acción en la calle al mismo tiempo, frente a las sedes de la Sociedad General de Autores y Editores.
La acción consiste en realizar teatro, disfrazarse, hacer ruido, compartir, regalar cd's sin canon, dar charlas, fomentar el software libre, protestar contra el canon y cualesquiere forma de transmisión de un mensaje en clave de humor sobre lo que está sucediendo con la cultura, a los transeuntes.
El diferente material generado es el siguiente.
Imágenes:
Se ha habilitado un ftp dónde podemos encontrar todas las imágenes generadas. Ver Todas
Manifiesto:
Podemos encontrar el manifiesto traducido en diferentes lenguas: Euskera | Gallego | Catalán
Castellano
Manifiesto: Cultura libre YA! Convoca: Ciberciudadanos Texto:
¡Ahorre dinero! ¡No pague canon de soportes digitales!
-¿Por qué protestamos? Exigimos que el acceso a la cultura sea un derecho y no un negocio.
Hay mucha gente que se llena la boca, con eso de que los artistas han de comer, sin acordarse de que la mayor tajada se la llevan los productores, que actúan como intermediarios (especuladores), ellos son los proxenetas de la cultura, porque la prostituyen y la mercantilizan.
Y permitirlo, ha llegado a su fin.
¿Qué vamos a hacer? Vamos a salir a la calle, a hacer ruido y a protestar pacíficamente.
¿Cuándo vamos a hacerlo? El día 2 de Marzo a las 17h
¿Y dónde? Frente a las sedes de la Sociedad General de Autores y Editores
¿Cómo puedo ayudar? Presentándote directamente en la sede de tu ciudad a la hora acordada, o colaborando con la difusión de éste manifiesto
¡Protege tus derechos! ¡Protege tu libertad! y no olvides con el canon ¡Vigila tu cartera!
Nota de Prensa:
Podemos encontrar la convocatoria de prensa en diferentes lenguas: Euskera | Gallego | Catalán
Castellano
Este domingo día 2 de marzo a las cinco de la tarde, cientos de ciudadanos se concentrarán simultaneamente en varias ciudades del Estado español para mostrar su rechazo al canon digital. Los lugares elegidos por todas estas personas que se están autoorganizando a través de chats, foros de Internet y listas correo electrónico son las sedes que la Sociedad General de Autores y Editores tiene repartidas por todo el territorio. Ya hay confirmadas caceroladas y pitadas frente a las sedesde la SGAE de Barcelona, Bilbao, Madrid, Sevilla, Valencia y Zaragoza. Esta semana la actividad en Internet está siendo frenética y espontaneamente están apareciendo voluntarios en otros muchos lugares por lo que se espera que esta iniciativa se extienda aún más. Aparte de mostrar mediante pitidos y ruido el daño que el canon digital está haciendo a la CULTURA, también se repartirán panfletos informativos, comics, pegatinas y otros materiales a los viandantes y a todas las personas que se acerquen para informarse de primera mano sobre este tema. Día: 2 de marzo Hora: 17:00 Sedes: Barcelona Passeig de Colom, 6 Bilbao Gran Vía, 29 - 1o Madrid Fernando VI, 4 Sevilla Marqués del Nervión, 72 Valencia Blanquerías, 6 Zaragoza Tomás Bretón, 12 - 1o La razón por la que convocamos a toda la ciudadanía a acudir a estas concentraciones es porque consideramos que al contrario de lo que la SGAE pretende hacer creer a la opinión pública, el anon digital está haciendo un gran daño a la cultura. ¿Por qué decimos que el canon digital es perjudicial? Porque con la excusa del derecho a la compensación por la difusión pública de las creaciones culturales, la SGAE cobra ingentes cantidades de dinero de forma indiscriminada. Porque a partir del 1 de enero, ese canon injusto es todavía más injusto ya que las tarifas han aumentado y aun más tipos de soportes y dispositivos están gravados con el canon digital: CDs, DVDs, dispositivos MP3, llaves USB, tarjetas de cámaras de fotos, teléfonos móviles, MP4, PDAs, etc. ¿Sabías que cada vez que guardas las fotos hechas con tu cámara en un CD (¡la mayoría de la gente hace eso!), estás pagando el canon dos veces cuando en realidad no deberías pagarlo ni una sola vez? ¿Sabías que cada vez que te bajas una canción para el móvil, pagas el canon dos veces cuando en realidad sólo deberías pagarlo una vez (suponiendo que ese grupo sea de la SGAE claro)? ¿Sabías que cada vez que hay más artistas que distribuye libremente sus obras por Internet pero que cuando la grabas en un CD o en tu reproductor MP3 estás pagando el canon injustamente? ¿Sabías que todo esto perjudica seriamente a la cultura? Por todo ello, emplazamos a todos los medios de comunicación a que difundan esta convocatoria, a que cubran las concentraciones mencionadas y a que informen sobre las razones por las que el canon digital debería ser retirado.
Cuando un responsable de zona de la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE) se acerca a un determinado local para ver qué aparatos de reproducción posee, ¿también se comprueba o se verifica que en ellos se escucha o se usa música de repertorio de la SGAE? _Normalmente comprobamos que se usa música pero hay un precepto en la ley en que la mera existencia de un aparato presupone su utilización. Lo que es prácticamente imposible es tener a una persona en cada lugar comprobando si se usa o no el repertorio de la SGAE. Así que si no usan esos aparatos lo que deberían hacer entonces es quitarlos, retirarlos del local. Si no los utilizan, ni nosotros ni la ley podemos entrar en esa particularidad. No hay manera de verificar en cada momento si se está haciendo uso o no de este repertorio. Por ello, la ley establece que la mera existencia de uno de los aparatos en un establecimiento público presupone su utilización. _Pero cuando alguien compra un CD o escucha una emisora de radio, tanto esa cadena como el comprador del disco abona su cantidad correspondiente a la SGAE por ese repertorio. ¿Entonces, por qué los locales vuelven a pagar? _Cuando una emisora paga derechos de autor, está pagando por un derecho de radiodifusión de la obra que autoriza a difundir las obras protegidas en el ámbito doméstico solamente. Pero cuando se habla de un establecimiento público el propietario del mismo que capta esa señal y la difunde a un colectivo está realizando lo que la ley define como un acto de comunicación pública, que es totalmente independiente de la emisión original que se ha producido. Ese acto de comunicación pública está sujeto también al pago del derecho autor. Lo mismo pasa con los discos, un CD está licenciado por los autores para su uso doméstico. _¿La SGAE gestiona los derechos de los músicos españoles o también tiene competencia con la música de otros países? _Todos los autores. Todas las sociedades de autor están integradas en una confederación internacional y entre todas las sociedades de autor mantenemos contratos de representación recíproca. Es decir que nosotros en España representamos a los autores franceses, alemanes o coreanos y la sociedad de cada uno de esos países representa o cuida en su territorio el repertorio de nuestros autores. Por lo tanto el repertorio que gestiona la SGAE es un repertorio internacional. _Cómo se hace el reparto de ganancias de la SGAE, ¿se distribuyen los beneficios en función de las ventas de cada uno? _Los sistemas de reparto de la SGAE están fijados por ley, o sea, nosotros no somos una sociedad mercantil somos una asociación y estamos inscritos en el registro de asociaciones, en el mismo registro que una ONG. Y como somos una entidad sin ánimo de lucro tenemos una fiscalización del Ministerio de Hacienda y nuestro reparto tiene que estar acreditado. Cada euro que va al bolsillo de un autor tiene que estar acreditado. En el canon por copia privada el reparto es el siguiente, por ley el 50 por ciento de lo recaudado tiene que ir a cubrir funciones sociales y asistenciales de la entidad de gestión. En el caso de la SGAE ese dinero pasa a la Fundación Autor, que es la que se encarga de organizar becas, cursos de formación, planes de asistencia de previsión social para autores en situación social muy desfavorecida... El otro 50 por ciento se raparte entre los autores en función al número de ventas de discos que haya tenido en ese periodo ese artista o autor, el numero de emisiones radiofónicas que haya tenido y número de comunicaciones públicas. La liquidación por canon de copia privada será proporcional a su venta de discos. Si no suenas, no cobras.... Respecto a que las voces que alertan de que detrás de la SGAE y de los beneficios del canon se ocultan o viven músicos que ya no venden, Óscar Santana explica que "nadie puede argumentar que los grandes dinosaurios de épocas pasadas se estén beneficiando del canon". "Si su obra no se está comunicando, si no está sonado y no está teniendo éxito, entonces no están cobrando nada. Lo que pasa es que hay mucha tergiversación en esta campaña en contra del canon. Se ha hecho creer a la gente que esto lo pagamos de nuestro bolsillo y eso, no es así", agrega Óscar Santana que respecto a las tasas que cobra su asociación en conceptos de derechos de autor (tanto musicales como audiovisuales) matiza que si una oficina tiene una radio puesta "teóricamente sí debería pagarle a la SGAE" lo que pasa es que asegura que ellos tampoco "tienen un afán recaudador brutal". Lo que gestionan, añade, son "las utilizaciones más importantes".
Músicos y actores como Joan Manuel Serrat, Miguel Bosé o Fran Perea muestran su apoyo al líder socialista, José Luis Rodríguez Zapatero, de cara a las elecciones, en un vídeo que intenta consagrar el símbolo de su apellido en lenguaje de signos: un dedo índice sobre el ojo que imita su característica ceja.
Y ahora se esta difundiendo un vídeo por Internet de "Rompe con zapatero" siguiendo el mismo estilo que el de Zapatero. s.
aunque no me guste ska-p...esta es una buena canción.
imagenes de la lucha d los obreros d izar(galicia), ls obreros de euskalduna(euskadi) y d sintel (sevilla)
Humo, fuego en Naval Xixón, astilleros pasan a la acción Compañeros, solidaridad, son ejemplo de la lucha obrera Ya nadie les va a parar, combatividad, combatividad, combatividad...
En la calle una cortina policial ya no les queda nada, ya no les queda nada! Su mirada una amenaza criminal ya no les queda nada, ya no les queda nada! Un pañuelo cubrirá su identidad ya no les queda nada, ya no les queda nada! Astilleros en lucha por su dignidad ya no les queda nada, Dignidad !
Oh, oh ! Obreros astilleros en acción Ni un paso atrás. Oh, oh ! Obreros astilleros en acción Ni un paso atrás, no, no!
Los disturbios emanan agresividad, cuidado pistoleros, cuidado pistoleros! Son obreros sólo quieren trabajar, cuidado pistoleros, cuidado pistoleros! Funcionarios que les van a golpear, cuidado pistoleros, cuidado pistoleros! Democracia te pierdes en la adversidad, cuidado pistoleros, Cuidado !
Oh, oh ! Obreros astilleros en acción Ni un paso atrás. Oh, oh ! Obreros astilleros en acción Ni un paso atrás, no, no!
Esas armas las pagaste tú A esos bestias los doma el Estao Bandas violentas abusan de poder Uniformes que deforman hombres y los hace enloquecer
No te van a escuchar, No te van a escuchar, No te van a escuchar...
Responsables de un estado policial, político rastrero, político rastrero! Carroñeros de campaña electoral, político rastrero , político rastrero! Diste tu voto con toda naturalidad, político rastrero, político rastrero! A cambio recibes toda su brutalidad, político rastrero, rastrero!
Oh, oh ! obreros astilleros en acción Ni un paso atrás. Oh, oh ! obreros astilleros en acción Ni un paso atrás, no, no! [X2]
Pareto observó que la gente en su sociedad se dividía naturalmente entre los «pocos de mucho» y los «muchos de poco», dividiéndose así en dos grupos de proporciones 80:20 tales que uno el grupo minoritario, formado por un 20% de población, ostentaba el 80% de algo y el grupo mayoritario, formado por un 80% de población, el 20% de algo. Se describió cómo una población de aproximadamente el 20% ostentaba el 80% del poder político y la abundancia económica, mientras que el otro 80% de población, lo que Pareto denominó «las masas», se repartía el 20% restante de la riqueza y tenía poca influencia política. Así sucede aproximadamente en el reparto de los bienes naturales y la riqueza mundial.
El Principio dice que el 20% de cualquier cosa producirá el 80% de los efectos, mientras que el 80% restante sólo cuenta para el 20% de los efectos. Para un reparto equitativo hay que conseguir minimizar el principio de Pareto, de forma que el reparto esté lo más alejado posible de una distribución de proporciones 80:20.
Una de las aplicaciones más conocidas es su uso para análisis de ventas-comercial: En casi todas las compañías donde se realiza un análisis de facturación/Nº de clientes suele observarse que el 80% de la facturación se realiza por el 20% de los clientes. Con esta información se puede decidir qué clientes son estratégicos (hay que cuidar) y cuales tienen una menor importancia.
Por extension, de todos nuestros esfuerzos, sólo el 20% de éstos van a causar el 80% de los resultados, por tanto, vamos a descubrir cómo trabajar sólo ese 20%...
- So how do you know if you're working on the twenty percent that really matters?
It makes you feel good because you are doing what you always wanted or you know it'll help with your goals.
You are doing the tasks that you'd like to procrastinate, but know that it is essential.
You delegate tasks to others that you aren't good at.
You are doing something that uses your creativity
- Hints that you aren't utilising your time effectively:
You are doing things that other people want you to do.
You are doing things that you aren't good at.
You are doing things you don't enjoy doing (provided that it doesn't also contribute to your goals).
You are doing things that always take you a lot of time and energy.
En Mataró (Maresme, Barcelona) este año no saldrá un personage burlesco que desde hace 30 años aparecia en las fiestas de Carnaval. Versioneaba canciones haciendo satira de política y situación social. Cada año iba disfrazado de una cosa.
Dadas las presiones de la SGAE y que el Ayuntamiento ha decidido no pagar lo que esta pide, el personaje desaparece.
¿No se pueden hacer versiones para satira?
mas info (en catalán): http://pellofa.blogspot.com/
Traducción de lo principal del comunicado:
Llegados a las ediciones del 2006 y el 2007, el Comité de Crisis de Carnaval se ve incapaz de seguir liderando, des de un estatus d’entidad independiente y responsable civil de actos con miles de personas, la fiesta mataronina. Son diferentes los impedimentos para un mejora substancial del Carnaval, desde la exigua participación empresarial en la esponzorización, al trato del Patronato Municipal de Cultura y su permanente hipoteca a todas las iniciativas de la ciudad des de una estructura burocratitzada dónde determinadas personas tienen más poder del que deberán tener. La legalidad vigente, que ampara el espolio de la Sociedad General d’Autores y Editores, los problemas económicos permanentes y, por acabarlode arreglar, la no suficiente valoración e implicación de la gente de Mataró en la fiesta actual y su potencial mejora han sido otros golpes que hicieron tambalear la fiesta y la entidad que la organizaba. Por eso es por lo que de cara a l’edición del 2008 el CCC plantea de forma anticipada al Patronato Municipal de Cultura que no quiere organizar el Carnaval en el mismo status quo que los últimos años. La situación deficitaria, la denuncia de la SGAE que reclaman una cifra de dinero bastante elevada o el cansancio de quien ya ha quemado cartuchos, ilusiones, ideas y anhelos son los motivos.
Bronfenbrenner(1977b, 1979) plantea su visión ecológica del desarrollo humano, en la que destaca la importancia crucial que da al estudio de los ambientes en los que nos desenvolvemos. Algo que considera imprescindible, especialmente si queremos evitar perdernos en descripciones excesivamente detallistas y en el estudio de procesos sin sentido. Bronfenbrenner defiende el desarrollo como un cambio perdurable en el modo en el que la persona percibe el ambiente que le rodea (su ambiente ecológico) y en el modo en que se relaciona con él. El postulado básico del modelo ecológico que propone Bronfenbrenner viene a decirnos que el desarrollo humano, supone la progresiva acomodación mutua entre un ser humano activo, que está en proceso de desarrollo, por un lado, y por el otro las propiedades cambiantes de los entornos inmediatos en los que esa persona en desarrollo vive. Acomodación mutua que se va produciendo a través de un proceso continuo que también se ve afectado por la relaciones que se establecen entre los distintos entornos en los que participa la persona en desarrollo y los contextos más grandes en los que esos entornos están incluidos. El propio autor aclara esta definición resaltando varios aspectos (Bronfenbrenner, 1979). En primer lugar, señala que hemos de entender a la persona no sólo como un ente sobre el que repercute el ambiente, sino como una entidad en desarrollo y dinámica, que va implicándose progresivamente en el ambiente y por ello influyendo también e incluso reestructurando el medio en el que vive. Precisamente por ello, como se requiere de una acomodación mutua entre el ambiente y la persona, Bronfenbrenner señala que la interacción entre ambos es bidireccional, caracterizada por su reciprocidad.
Músicos y actores como Joan Manuel Serrat, Miguel Bosé o Fran Perea muestran su apoyo al líder socialista, José Luis Rodríguez Zapatero, de cara a las elecciones, en un vídeo que intenta consagrar el símbolo de su apellido en lenguaje de signos: un dedo índice sobre el ojo que imita su característica ceja.